TELATEN UPDATE

Logika itu apa sih? dan apa pentingnya belajar logika?. Mari simak artikel dibawah ini: Pengertian Logika Kata Logika berasal dari bahasa Yunani Logike dari kata Logos artinya ucapan atau pengartian. Logika adalah sarana untuk berpikir sistematis, valid dan dapat  dipertanggungjawabkan karena itu , berpikir logis seperti Ucapan yang dilisankan, disebutkan. Ucapan merupakan hasil proses berpikir. Berpikir artinya menggunakan akal budi untuk mempertimbangkan dan memutuskan sesuatu Dengan demikian maka logika merupakan hasil pertimbangan akal pikiran yang diutarakan lewat kata dan dinyatakan dalam bahasa. Logika dengan demikian bersangkut paut dengan pengetahuan tentang kaidah berpikir. Kaidah berpikir artinya rumusan asas-asas yang menjadi hukum atau aturan yang tentu yang menjadi patokan dalam berpikir. Sejarah Penggunaan Logik a Logika lahir bersama-sama dengan lahirnya filsafat di Yunani . Dalam usaha untuk memasarkan pikiran-pikirannya serta pendapat-pendapatnya, filsuf-filsuf Yu

Teater Abad Pertengahan Pengaruh Gereja Khatolik atas drama sangat besar pada zaman Pertengahan ini. Dalam pementasan ada nyanyian yang dilagukan oleh para rahib dan diselingi dengan Koor. Kemudian ada pelanggan “Pasio” seperti yang sering dilaksanakan di gereja menjelang upacara Paskah sampai saat ini.’ Ciri-ciri khas theater abad Pertengahan, adalah sebagai berikut : Pentas Kereta. Dekor bersifat sederhana dan simbolik. Pementasan simultan bersifat berbeda dengan pementasan simultan drama modern. FUNGSI TEATER Teater Berfungsi untuk keperluan Upacara . Asal mula teater digunakan untuk kepentingan upacara, yaitu upacara persembahan kepada dewa Dyonesos dan upacara pesta untuk dewa Apollo. Teater di Indonesia juga ada yang berfungsi untuk keperluan upacara. Teater ini biasanya disebut teater tradisional. Teater yang berfungsi untuk kepentingan upacara tidak membutuhkan penonton karena penontonnya adalah bagian dari peserta upacara itu sendiri. Teater sebagai Me

Drama Klasik Yang disebut drama klasik adalah drama yang hidup pada zaman Yunani dan Romawi . Pada masa kejayaan kebudayaan Yunani maupun Romawi banyak sekali karya drama yang bersifat abadi, terkenal sampai kini. Zaman Yunani Asal mula drama adalah Kulrus Dyonisius. Pada waktu itu drama dikaitkan dengan upacara penyembahan kepada Dewa Domba/Lembu. Sebelum pementasan drama, dilakukan upacara korban domba/lembu kepada Dyonisius dan nyanyian yang disebut “tragedi”. Dalam perkembangannya, Dyonisius yang tadinya berupa dewa berwujud binatang, berubah menjadi manusia, dan dipuja sebagai dewa anggur dan kesuburan. Komedi sebagai lawan dari kata tragedi, pada zaman Yunani Kuno merupakan karikatur terhadap cerita duka dengan tujuan menyindir penderitaan hidup manusia. Beberapa tokoh mengilustrasikan tentang drama, seperti: Menurut Moulton, drama adalah ”hidup yang dilukiskan dengan gerak” (life presented in action). Jika buku roman menggerakkan fantasi kita, maka dalam drama kit

Teori Kebenaran Korespondensi Teori kebenaran korespondensi adalah teori yang berpandangan bahwa pernyataan-pernyataan adalah benar jika berkorespondensi terhadap fakta atau pernyataan yang ada di alam atau objek yang dituju pernyataan tersebut. Kebenaran atau suatu keadaan dikatakan benar jika ada kesesuaian antara arti yang dimaksud oleh suatu pendapat dengan fakta. Suatu proposisi adalah benar apabila terdapat suatu fakta yang sesuai dan menyatakan apa adanya. Teori ini sering diasosiasikan dengan teori-teori empiris pengetahuan. Contoh: ⦁    Jika seseorang mengatakan bahwa, “Kampus Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga berada di Yogyakarta,” maka pernyataan tersebut adalah benar, sebab pernyataan itu dengan objek yang bersifat faktual yakni Yogyakarta, memang kota di mana kampus Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga berada. Apabila ada orang lain yang menyatakan bahwa “Kampus Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga berada di kota Jambi,” maka pernyataan itu adalah tidak benar, sebab tidak terdap

Nama lengkap al- Hallaj adalah Abu al-Mughits al-Husein bin Mansur bin Muhammad al-Baidawi . Lahir pada tahun (244 H/858 M) di Thur bagian distrik Baida Persia. Beliau dibesarkan di Wasit dan Tustar yang dikenal sebagai tempat perkebunan kapas dan tempat tinggal para penyortir kapas . Ayahnya adalah seorang penyortir wool (hallaj), oleh karena itu beliau diberi gelar al-Hallaj . Bersama ayahnya, al-Hallaj berimigrasi ke sebuah pusat tekstil di Ahwaz dan Tustar. Kakeknya, Muhammad adalah seorang penyembah api, pemeluk agama Majusi sebelum ia masuk Islam. Ada yang mengatakan bahwa al Hallaj berasal dari keturunan Abu Ayyub, sahabat Rasulullah. Sejak kecil al-Hallaj sudah banyak bergaul dengan orang-orang sufi terkenal. Pada saat ia berumur 16 tahun, ia menetap di Tustar dan berguru pada Sahl ibn Abdullah at-Tustury (wafat 896 M/ 282 H), seorang sufi terkenal yang pernah belajar pada Sufyan at-Tsaury (Wafat 778 M/ 161 H). Dua tahun kemudian ia meninggalkan gurunya at-Tustury dan pin

Sepemahaman saya mengenai hermeneutika itu sendiri merupakan alat atau metode tafsir-menafsirkan baik itu sebuah kata yang diucapkan lebih-lebih kata yang ditulis (teks). Richard E. Palmer menjelaskan bahwa hermeneutika ditujukan kepada sebuah proses mengubah sesuatu atau situasi yang tidak bisa kita pahami sehingga dapat mengerti. Mengenai hal ini ada tiga komponen dalam proses tersebut; mengungkapkan, menjelaskan, dan menerjemahkan . Dari tiga hal tersebut sebuah teks dapat dipahami dan pasti sebuah teks yang sudah di interpretas akan lebih kaya secara makna sebab setiap pembaca atau mufassir memiliki interpretasi sendiri terhadap sebuah teks. Seperti yang kita ketahui bahwa filsafat Yunani kuno sudah memberi sinyal mengenai “interpretasi”. Dalam karyanya  Peri Hermeneias atau De Interpretatione, Plato menyatakan “kata yang kita ucapkan adalah simbol dari pengalaman mental kita dan kata yang kita tulis adalah simbol dari kata yang kita ucapkan”. Sehingga dalam memahami sesuatu p

Orentalisme merupakan kajian barat terhadap dunia timur yang konon katanya secara membabi buta dan barat memandang timur adalah kolot dan sebagainya. Itu merupakan pernyataan yang saya ketahui dari orentalisme itu sendiri. Saya sangat sepakat dengan semua itu sebab secara pengatahuan saya sangat minim tentang orentalisme tersebut. Sehingga dengan kebodohan yang terbatas itu saya juga mengklaim bahwa barat telah membuat penyataan yang salah terhadap timur dan saya juga mempunyai rasa benci terhadap kaum  orentalisme tersebut. Jangankan membicarakannya mendengarnyapun (orentalisme) merasa ngeri dan membuat perut mules Namun setelah sedikit banyak dapat penjelasan tentang orentalisme dari beliau, saya mulai mempertanyakan kembali tentang anggapan yang ada dibenak saya dari dulu itu. Kemudian saya terus menelaah dan memahami kata demi kata baik dari modul buku maupun penjelasan kuliah ini. Dari sinilah anggapan yang terdahulu tentang orentalisme mulai membuyar, yang pada awalnya saya

Filsafat eksistensialisme ini berkembang cukup lama. Jika dilihat dari para filosofnya, bisa dikatakan bahwa aliran filsafat ini terus berkembang selama hampir satu abad. Ada beberapa filosof eksistensialis. Para eksistensialis yang pernah dikenal antara lain filosof Denmark, Soren Aabye Kierkegaard (1831-1855); filosof Rusia, Fyodor Mikhailovich Dostoyevsky (1821-1881) dan Nikolai Alexandrovich Berdyaev (1874-1948); filosof Jerman, Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900), Karl Theodor Jaspers (1883-1969), dan Jean-Paul Sartre (1905-1980). Namun dalam tulisan ini penulis membatasi pada beberapa tokoh saja yang dipandang mewakili tokoh-tokoh lainnya, sebagai berikut: Soren Aabye Kierkegaard Soren Aabye Kierkegaard (1813-1855) lahir di Kopenhagen, Denmark. Ia lahir ketika ayahnya berumur 56 tahun dan ibunya 44 tahun. Ia mulai belajar teologi di Universitas Kopenhagen. Ia menentang keras pemikiran Hegel yang mendominasi di Universitas tersebut. Dalam kurun waktu ini ia apatis terha

Muhammad Iqbal lahir pada tanggal 9 November 1877, di Sialkot sekarang Pakistan. Ia dilahirkan dari keturunan Brahmana yang hidup di lembah Kasmhir, yang terkenal dengan kebijaksanaan rum dan Tabriz-nya. Dan kasta mereka memeluk islam sekitar abad ke-17 M. Ayahnya bernama Syaikh Noor Muhammad yang juga merupakan seorang sufi yang suci. Selain dianggap sebagai sufi ia juga bekerja sebagai seorang pedagang. Sedangkan, ibunya bernama Imam Bibi yang juga sangat taat pada agama. Iqbal sudah mulai belajar ketika berumur 12 tahun, ia dikirim oleh ayahnya di sekolah Maulvi Mir Hasan untuk belajar Al-Qur’an di Sialkot. Sekolah ini mengajarkan Islamic Studies dan Theology. Disana ia juga belajar bahasa Arab dan Persia, kemudian Mir Hasan melihat bahwa Iqbal mempunyai bakat dalam puisi. Pada tahun 1893 ia belajar di Scotch Mission College, Sialkot, pada tahun pertamanya ia memfokuskan diri untuk belajar  seni bebas. Disana ia banyak belajar mengenai puisi, terutama dalam bahasa Arab, Persia, da

SEJARAH TAREKAT S SYATTARIYAH DAN PENYEBARANNYA Tarekat Syattariyah ini didirikan oleh Syekh ‘Abd Allah al-Syaththari (w. 890/1485 M). Ia merupakan seorang ulama yang masih memiliki hubungan kekeluargaan dengan Syihab al-Din ‘Umar Suhrawardi, ulama sufi yang mempopulerkan Tarekat Suhrawardiyah. Awalnya tarekat ini lebih dikenal di Iran atau Transoxiana (Asia Tengah) dengan nama Isyqiyyah yang dinisbatkan kepada Abu Yazid Al-Isyqi, sedangkan di wilayah Turki Usmani tarekat ini disebut Bistamiyah yang dinisbatkan kepada Abu Yazid al-Bustami. Akan tetapi dalam perkembangan selanjutnya Tarekat Syatariyah tidak menganggap sebagai cabang dari persatuan sufi manapun. Tarekat ini dianggap sebagai suatu tarekat tersendiri yang memiliki karakteristik-karakteristik tersendiri dalam keyakinan dan praktek. Namun karena popularitas tarekat isyqiyyah ini tidak berkembang di tanah kelahirannya, dan bahkan semakin memudar akibat perkembangan tarekat Naqsyabandiyah, Abdullah Asy-Syatar dikirim ke

Kepercayaan akan yang metafisik menjadi tema penting dalam setiap peradaban manusia, yang kemudian terinstitusi dalam agama. Sejak manusia primitif hingga modern bahkan posmodern, dari ujung Timur hingga ujung Barat, agama tetap bertahan sebagai tema penting dalam menghadapi persoalan-persoalan ummat manusia. Kehadiran agama dalam sejarahnya menjadi jawaban atas ketidakmampuan manusia menghadapi alam. Walaupun, dalam pemikiran yang paling mutakhir, ada semacam upaya para pemikir menghindari dari yang metafisik karena ia menjadi sumber dehumanisasi. Kenyataannya, konsep yang absolut tidak mau beranjak dari pemikir yang paling sekuler sekalipun. Seperti halnya dalam tulisan ini kami mencoba menjelas lagi secara gamplang mengenai agama Majuzi (Zoroaster). SEJARAH LAHIR DAN PERKEMBANGANYA Zarathustra atau Zoroaster adalah pelopor berdirinya Zoroastrianisme di Iran (Persia). Ia hidup sekitar abad ke-6 SM. Zarathustra berasal dari keturunan suku Media. Ia adalah seorang imam yang d

Biografi Syekh Yusuf al-Makassari Menurut Lontara warisan kerajaan kembar Gowa dan Tallo, masa kelahiran Syekh Yusuf adalah pada 3 Juli 1626 M, bertepatan dengan 8 Syawal 1036 H. Riwayat atas penetapan tanggal tersebut telah menjadi riwayat tradisi lisan masyarakat di Sulawesi Selatan sehingga semua kajian yang berkenaan dengan masalah itu sudah menjadi kesepakatan. Beliau pergi berhaji tahun 1644. Ia menerima Tarikat Qadariyah dari Nur al-din al- Raniri di Aceh dan Tarekat Naqsyabandiyyah dari Syekh Abu ‘Abd Allah ‘Abd al-Baqi Billah, dan Tarekat al-Sa’adah al-Ba’alawiyyah dari Sayyid ‘Ali ketika di Yaman dan ketika di Madinah, beliau menerima Tarekat Khalwatiyyah dari ‘Abd al-Barakat Ayyub bin Ahmad bin Ayyub al-khalwati al- Qurasy di Damaskus. Syekh Yusuf adalah seorang ulama syariat, sufi dan khalifah Tarekat, yang barangkali beliaulah yang pertama kali memperkenalkan Tarekat Khalwatiyah di Indonesia. Dan juga musuh besar Kompeni belanda. Ia dianggap ‘duri dalam daging’ ole

Semantika Allah Kemunculan semantik sebagai bagian dari linguistik modern yang dipelopori oleh Braille di akhir abad 19 masih menjadi perdebatan. Tesisnya yang berjudul Essai de Semantique merupakan suatu perkembangan terhadap keperluan makna terhadap simbol-simbol teks yang berlandaskan teks itu sendiri. Dalam al-Qur’an, Allah merupakan kata fokus tertinggi yang menguasai sistem dan kata yang melingkari seluruh teks al-Qur’an. Pada proses ini Allah dalam aspek linguistik menjadi rujukan terhadap perkembangan makna al-Qur’an. Sebagian struktur konsep Allah di transformasikan dalam sistem yang dinamakan “Asmaul Husna”. Tentu saja konsep ini dapat menggambarkan setiap pemahaman makna Allah dalam teks al-Qur’an dari satu ayat kepada ayat yang lain, atau dalam bahasa yang lebih umum adalah kesinambungan ayat untuk memberikan kejelasan makna ayat al-Qur’an yang secara tematik tidak sistematis. Kajian selanjutnya adalah pada istilah nama-nama konsep ketuhanan Allah dan sifat yang ada

Berdasarkan rumusan persatuan dan kesatuan sila-sila Pancasila maka sil kelima yaitu ‘Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia’ senatiasa merupakan suatu kesatuan dengan sila-sila yang lainnya Selain itu sila kelima didasari dan dijiwai sila-sila yang mendahuluinya, yaitu Ketuhanan yank Maha Esa, Kemanusiaan yang adil dan beradab, Persatuan Indonesian, Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaatan perwakilan. Dalam pelaksanaannya sila kelima tidak dapat dilaksanakan terpisah dengan sila-sila yang lain, sila kelima merupakan unsur dari Pancasila.

Barangkali konsep tentang kesatuan wujud atau wahdat al-wujud ini dapat menjelaskan tentang tauhid ala sufi. Meski dalam konsep kesatuan wujud ini sendiri begitu sangat konpleks pun tidak sederhana bisa dipahami. Namun sangat beruntung penggagas dari konsep ini yaitu Ibn al-Arabi mampu memberi ilustrasi yang cukup jelas, tentang hubungan Tuhan dengan alam semesta dalam konsep ini. Yang menjadi hal penting yang perlu dipahami terlebih dahulu tentang penggagasnya itu sendiri, ternyata Ibn al-Arabi juga memerhatikan paham-paham lain yang ada. Seperti tauhid Asy’ari yang sudah mengguasai dunia islam pada waktu itu. Dalam tauhid ini, khaliq dan makhluq adalah dua eksistensi yang tidak bisa dicampuradukkan. Maksudnya bahwa tuhan sebagai yang transendent. Sementara kaum sufi obsesinya adalah kedekatan kepada Tuhan, baik itu sebagai usaha hambanya untuk mendekati Tuhannya maupun konsekwensi dari apresiasi bahwa Tuhan itu sangat dekat dengan hambanya. Hal ini karena firman-firman Allah yang

 Tahafut al-Tahafut menjawab Tahafut al-Falasifah Imam al-Ghazali (m.1111M) dalam bukunya Tahafut al-Falasifah menyimpulkan bahawa ahli-ahli falsafah (Islam) telah tersesat dalam tiga perkara: 1. alam ini qadim, tidak mempunyai permulaan dalam zaman. 2. Tuhan tidak mengetahui perincian yang terjadi di alam. 3. tiada pembangkitan jasmani. Ibn Rusyd (1126-1198M) dalam bukunya Tahufut al-Tahafut memberi jawapan berikut terhadap kritik-kritik Al-Ghazali yang diuraikan dalam Tahafut al-Falasifah itu. 1.    Alam qadim Mengenai masalah pertama tentang qidamnya alam, alam tidak mempunyai permulaan dalam zaman. Konsep al-Ghazali bahawa alam hadis, alam mempunyai permulaan dalam zaman, menurut Ibn Rusyd mengandung erti bahawa ketika Tuhan menciptakan alam, tidak ada sesuatu di samping Tuhan. Tuhan, dengan kata lain, pada ketika itu berada dalam kesendirianNya. Tuhan menciptakan alam dari tiada atau nihil.

Kesadaran eropa terdiri dari 3 tahap. Pembentukan (takwin) Struktur (al bunyan) Nasib (mashir) Pembentukan Kajian terhadap pembentukan bersifat diachronic, yaitu mempelajari fenomena mnurut kesinambungan masanya. Pembentukan mewakili dimensi masa lalu, menunjuk pada turats Pembentukan kesadaran eropa adalah proses kelahiran, perkembangan, dan kematangan (mencakup generasi, fenomena, development). Mulai dari abad kuno sampai abad modern. Sumber kesadaran eropa

Menganalisis Pertunjukan Tanpa Sutradara Lakon “Solilokui Manusia 90’ C” ini menjadi menarik ditengah-tengah grup teater modern yang sibuk dengan mewacanakan bahwa sutradara adalah tuhan dari setiap pertunjukan, keunikan lain dari lakon ini yang mencoba menawarkan metode baru dalam proese kreatif keESKAan yaitu dimana setiap aktor mempunyai naskah sendiri. Lakon ini tidak berasal dari pikiran satu orang yang biasa disebut penulis atau pengarang naskah lakon teater, melainkan berasal dari masing-masing aktor yang terlibat di dalamnya.

Muhammad Iqbal (1877-1938), dikenal sebagai seorang pemikir dan pembaharu dalam islam. Merupakan tokoh legendaries yang besar di antara para punjangga di Negerinya. Pemikran yang tajam telah mendapatkan perhatian dan penghargaan yang meningkat terus diantara mereka yang asyik mengkaji filsafat maupun masala-masalah dewasa ini. Kejeniusannya yang sangat tinggi serta dikagumi oleh mereka yang berbahasa Urdu dan Persi, baik di India maupun di Pakistan. Kedua bahasa inilah yang digunakan untuk menyampaikan gagasan-gagasannya secara puitis. Sebagian besar dari karya-karyanya tertuang dalam bentuk puisi dan sajak, dan jika di salami lebih dalam sajak-sajak tersebut dapat dikembalikan pada pola umum dari gagasannya itu. Keseluruhan puisi-puisinya tersebut tidak bisa dipandang sebagai semacam teka-teki silang yang di susun secara mekanis dari potongan-potongan kalimat melainkan memiliki tilikan intelektual dan getaran perasaan yang sama. Terpancar dari Iman dan pemahaman yang dalam dan as

Joko Said dilahirkan sekitar tahun 1450 M. Ayahnya adalah Arya Wilatikta, Adipati Tuban. Arya Wilatikta ini adalah keturunan dari pemberontak legendaris Majapahit, Ronggolawe. Riwayat masyhur mengatakan bahwa Adipati Arya Wilatikta sudah memeluk Islam sejak sebelum lahirnya Joko Said. Namun sebagai Muslim, ia dikenal kejam dan sangat taklid kepada pemerintahan pusat Majapahit yang menganut Agama Hindu. Ia menetapkan pajak tinggi kepada rakyat. Joko Said muda yang tidak setuju pada segala kebijakan Ayahnya sebagai Adipati sering membangkang pada kebijakan-kebijakan ayahnya. Pembangkangan Joko Said kepada ayahnya mencapai puncaknya saat ia membongkar lumbung kadipaten dan membagi-bagikan padi dari dalam lumbung kepada rakyat Tuban yang saat itu dalam keadaan kelaparan akibat kemarau panjang. NAMA asli Sunan Kalijaga adalah Raden Syahid atau disebut pula dengan Syaikh Melaya karena beliau adalah putera Tumenggung Melayakusuma di Jepara. Tumenggung Melayakusuma semula berasal dari seber